Сьогодні святого Георгія(Юрія). Воїна-переможця, захисника і покровителя дітей. Це святий в якого просять заступництва і католики , і православні, і протестанти, і мусульмани, і англійські футбольні фанати… Святий, який захищає і об’єднює всіх людей на нашій маленькій Землі.
Житіє
Грецькі оповіді
Згідно житія, святий Георгій народився у III столітті в Каппадокії в сім’ї християн (варіант – народився в Лідді, Палестина, а виріс у Каппадокії; або ж навпаки – його батька замордували за сповідання Христа в Каппадокії, а мати з сином бігла до Палестини). Вступивши на військову службу він, відрізнявся розумом, мужністю і фізичною силою, став одним з тисячників і улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багатий спадок. Георгій відправився до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися гоніння на християн, він, будучи в Нікомидії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і стали катувати.
Георгій переніс всі ці муки і не відрікся від Христа. Після безрезультатних умовлянь відректися і принести язичницьке жертвоприношення, його засудили до смерті. У цю ніч йому уві сні явився Спаситель з золотим вінцем на голові і сказав, що його очікує Рай. Георгій ту годину покликав слугу, який записав все сказане (один з апокрифів написаний від імені саме цього слуги) і велів після смерті відвезти своє тіло в Палестину.
Наприкінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись до в’язниці, ще раз запропонував понівеченому тортурами колишньому командирові його охоронців відректися від Христа. Георгій сказав: «Віднесіть мене в храм Аполлона». І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій встав на повний зріст перед білокам’яної статуєю, і всі почули його промову: «Невже заради тебе я йду на заклання? І чи можеш ти прийняти від мене цю жертву як бог?»При цьому Георгій осінив себе і статую Аполлона хресним знаменням – і цим змусив біса, що мешкав в ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього було поламане всі ідоли у храмі.
Оскаженілі цим жерці кинулися бити Георгія. А прибігла до храму дружина імператора Олександра кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила пробачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена до віри тим, що трапилося тільки що дивом. Діолектіан в гніві закричав: «Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!»І Георгій, помолившись в останній раз, зі спокійною посмішкою поклав голову на плаху.
Разом з Георгієм прийняла мученицьку смерть цариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому за історичними джерелами, звали Пріска).
Легенди про святого Георгія викладав Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. У традиції Візантійської імперії існує легендарна зв’язок між Георгієм Побідоносцем і святими воїнами Феодора – Феодора Стратилата і Феодора Тирона. Дослідники пояснюють це тим, що Галатія і Пафлагонія, які були центрами шанування близькістю святої Феодори були недалеко від Малої Азії і Каппадокії, де шанували святого Георгія.
Існує ще один зв’язок Між Феодора Стратилата і Георгієм Побідоносцем. У російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) – це батько Єгорій (Георгій Побідоносець). Існує також німецька середньовічна поема, в якій братом Георгія названий воїн Феодор (з контексту неясно, Тірон або Стратілат).
Латинські тексти
Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, зі часом стали сильно відрізнятися від них. Вони говорять, що за намовою диявола перський імператор Даціан, повелитель 72-х царів, піддав жорстоким гонінням християн. У цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Мелітена, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали численним тортурам (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо із залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізну скриню, зсередини утиканий цвяхами, який скидали з обриву, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий камінь, клали на розпечене залізне ложі, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довгих цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожної тортури Георгій знову зцілявся. Муки тривали 7 років. Його стійкість і чудеса до християнства 40 900 осіб, у тому числі і царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія і Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора.
Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя у нього перетворилися на 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов’язують і кладуть на груди важкий вантаж; б’ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають у ставок; спускають з гори в мідному бику; заженуть під нігті отруєним мечем), і нарешті, відрубують голову.
Яків Ворагінскій пише, що спочатку його прив’язали до хреста і дерли залізними гаками, поки назовні не вилізли кишки, а потім облили солоною водою. На наступний день змусили випити отруту. Потім прив’язали до колеса, але воно зламалося; потім кинули в казан з розплавленим свинцем. Потім по його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлася й поглинула жерців. Дружина Даціана (тут це проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, в християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спопелити.
Апокрифічні тексти
До найбільш ранніх джерел апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться:
- «Мучеництво Георгія», яка згадується у Декреті папи Геласія (рання редакція кінець V – початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богу, ніж людям;
- Віденський палімпсест (V століття);
- «Діяння Георгія»(Нессанскіе уривки) (VI століття, знайдені в 1937 році в пустелі Негев).
Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління легендарного перського царя Дадіана. Ці житія повідомляють про його семирічних муках, триразової смерті і воскресіння, про забиванні в його голову цвяхів і т. п. У четвертий раз Георгій вмирає, усічений мечем, а його мучителів осягає небесна кара.
Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сирійських, вірменських, коптських, ефіопських і арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святим стражданнях. Один з кращих текстів його житія знаходиться в слов’янській мінеї.
На Сході
В ісламі Георгій (Джірджіс, Гиргис, Ель-Худі) є однією з головних некораніческіх фігур і легенда його вельми схожа на грецьку і латинську.
Жив він у ті ж часи, що й пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти правдиву віру, але владика наказав стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав назад до правителя. Його стратили вдруге, потім у третій (спалили і попіл кинули в Тигр). Він повстав з попелу, а володар і його наближені були винищені.
Житіє святого Георгія було переведено на арабську мову на початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабська апокрифічний текст житія святого Георгія міститься в«Історії пророків і царів»(початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав тортурам і стратам, але Георгій кожен раз був воскрешаємо Аллахом.
Грецький історик XIV століття Іоанн Кантакузен відзначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами на честь святого Георгія. Про те ж говорить мандрівник XIX століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську «каплицю» на березі моря поблизу міста Сарафенд (стародавньої Цорфату), яка була присвячена Ель-Худерія. Всередині неї не було усипальниці, а тільки ніша, що було відступом від мусульманських канонів – і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худерія не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з’являється, люди зводять подібні «каплиці ».
Відзначають велику схожість легенди з історією про воскресающем халдейською божество Таммуза, відомої з« Книги про набатейской землеробстві », свято якого припадає приблизно на той же період, причому це на це подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахш. Дослідники припускають, що особливу повагу, яке відчувають до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він представляв собою християнський варіант Таммуза – вмираючого і воскресаючого бога, подібного Адонісу і Осірісу. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж представляє собою семітське божество, яке перейшло в християнство, на чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня любові подібних міфів перетворилася на побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства – у царицю Олександру, яка послідує за ним у могилу.
Чудеса святого Георгія
Одним з найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія (дракона), що спустошує землю одного язичницького царя в Бейруті. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на розтерзання чудовиську царську дочку, з’явився Георгій на коні та й пробив змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явище святого сприяло зверненням місцевих жителів у християнство.
Це сказання часто тлумачилося алегорично: царівна – церква, змій – язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом – “стародавнім змієм» (Откр.12: 3; 20:2).
Існує варіант опису даного чуда, що відноситься до життя Георгія. У ньому святої підкорює змія молитвою і призначена в жертву дівчина веде його в місто, де жителі, бачачи це диво, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.
Мощі
Вважається, що мощі святого Георгія в даний час знаходяться в грецькій церкві в ізраїльському місті Лод (Лідда), а голова зберігається в римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро.
Реальність існування
Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, знаходиться під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:
Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, в такому разі, це все, що про нього відомо з достовірного джерела.
Згадується напис 346 року на грецькій мові з церкви у м. Езра (Сирія), спочатку колишньої язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, так як в той же період був інший Георгій – єпископ Олександрійський († 362), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець повинен бути шанованим святим, за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого він і Олександрійський єпископ – одне і те ж обличчя. Єпископ Георгій був аріанином (тобто для сучасної церкви – єретиком), він народився на сукновальної млині в Епіфанії (Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його звинуватили в шахрайстві, втік до Каппадокію. Друзі-аріани пробачили його після виплати штрафу і послали до Олександрії, де він був обраний єпископом (на противагу святому Афанасію) відразу ж після смерті аріанського прелата Григорія. Разом з Драконтієм і Диодором він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн і язичників, причому останні його і вбили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову підняв питання про особу Переможця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому в своїй доповіді, зробленому для Товариства збирачів старожитностей. Гібон теж вважав, що Георгій Побідоносець і аріанський єпископ – один і той же чоловік. Сабін Баринг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення безумовно, реально існуючого єпископа зі святим мучеником: «… неймовірність подібної трансформації змушує будь-якого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками й аріанами, щоб прихильника останніх, та ще гонителя католиків, могли прийняти за святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не втішний портрет свого супротивника, в Середні століття мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива ».
Також існує гіпотеза про існування двох святих з ім’ям Георгій, один з яких постраждав в Каппадокії, а інший в Лідді.
Шанування
Цей святий став надзвичайно популярний ще з часів раннього християнства. Його почали впочитати в Нікомидії, а незабаром і в Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі в VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують з V століття.
Пам’ять
У Православної церкви:
- 6 травня (23 квітня за старим стилем);
- 16 листопада (3 листопада за старим стилем) – оновлення (освячення) храму великомученика Георгія в Лідді (IV століття);
- 23 листопада (10 листопада за старим стилем) – колесування великомученика Георгія (грузинське святкування)
- 9 грудня (26 листопада за старим стилем) – освячення церкви великомученика Георгія в Києві у 1051 р. ( відоме в народі як Осінній Юр’їв день)
У Католицької церкви:
- 23 квітня
На Заході святий Георгій – покровитель лицарства, учасників хрестових походів, він – один з Чотирнадцяти святих помічників.
Культ святого Георгія
За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими , був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса (грец. georgos, землероб), будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса і відзначалися на честь нього свята у дні дионисии.
Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів і пастухів, а у ряді місць – мандрівників. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про дарування дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування удачі на полюванні, про урожай і приплід скота, про зцілення від недуг, про дітородженням. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися від отруйних змій і заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс і аль-Хадра.
На Русі з давніх часів св. Георгій шанувався під іменем Юрія або Єгорій. У 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія (див. Юр’їв монастир) і звелів по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада (9 грудня).
У православ’ї вважається покровителем землеробства й скотарства. 23 квітня і 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім’ям весняного і осіннього Юр’єва дня. Зображення святого Георгія зустрічаються спрадавна на великокнязівських монетах та печатках.
Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузин найбільш шанованим святим. За місцевими переказами, Георгій був родичем рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії.
Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим.
Житіє святого було вперше перекладено на грузинську мову в кінці X століття. У XI столітті Георгій Святогорець при перекладі «Великого Синаксаре» виконав короткий переклад житія Георгія.
Георгіївський хрест присутній на прапорі грузинської церкви. Вперше він з’явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.
У осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним сивобородого старця в обладунках на трьох-або чотириноге білому коні. Він захищає чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім’я, замість якого вони називають йогоЛ?гти дзуар(покровитель чоловіків). Святкування на його честь, як і в Грузії починаються 23 листопада і тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня є особливо шанованим. Сам культ є синкретичним за своєю природою: з початком поширення християнства в Аланії (V століття) і до його остаточного ухвалення (X століття) якесь божество з пантеону етнічної осетинської релігії, культ якого бере початок з часів індо-іранської спільності було піддано Церквою трансформації. У результаті божество прийняло ім’я Георгія, також назва свята на його честь (Джеоргуиба) було запозичене в результаті значного впливу грузинського православ’я з грузинської мови. В іншому культ покровителя залишився етнічним за своєю природою.
ТеономУастирджілегко етімологізіруется зі старо-іронський формиУасджирджі, деуас– слово, яке в ранньому аланському християнстві позначало святого, а друга частина – іронський варіант іменіГеоргій. Ще більш прозорою етимологія теоніма постає при аналізі дигорський формиУасгергі.
Зображення
У мистецтві
Існує два напрями іконографії дива святого Георгія про змія: західна і східна.
- в східній школі зображення святого Георгія більш духовно: не дуже мускулистий юнак (без бороди) без важких обладунків і шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалістичному (духовному) коні без особливого фізичної напруги пронизує списом нереалістичного (духовного) змія з крилами і лапами.
- В західній школі зображення святого Георгія більш матеріалістичне: мускулистий чоловік у важких обладунках і шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні з фізичною напругою пронизує списом майже реалістичного змія з крилами і лапами.
У геральдиці
З часів Дмитра Донського вважається покровителем Москви, оскільки місто було засноване тезоіменним йому князем Юрієм Долгоруким. Зображення вершника, що вражає списом змія, з рубежу XIV-XV століть з’являється в московській геральдиці, в народній свідомості сприймалося як образ святого Георгія; в 1730 р. це було закріплено офіційно.
В даний час ця фігура в гербі Російської Федерації описується як«їде вліво на срібному коні срібний вершник у синьому плащі, що вражає срібним списом чорного перекинутого навзнак і зневаженого конем дракона, також зверненого вліво», тобто без прямого посилання на св. Георгія, і зображується без німба. Слід зауважити, що насправді на гербі зображено не дракон, а змій. У геральдиці змій – негативний персонаж, а дракон – позитивний, розрізнити їх можна за кількістю лап – дві у дракона і чотири у змія. Використання в офіційних документах РФ згадки дракона замість змія слід розцінювати як прикре непорозуміння і непрофесіоналізм геральдичної служби. У той же час в гербі Москви йдеться про святого Георгія, що вражає саме змія:
На гербі Грузії зображений геральдичний щит червоного кольору із зображенням Георгія Побідоносця уражує змія.
Також, в геральдиці і вексилології використовується георгіївський хрест – прямий червоний хрест на білому полі. Він представлений на прапорах Великобританії і Англії, Грузії, на прапорі і гербі Мілана. Не слід плутати георгіївський хрест з іншим християнським символом – скандинавським хрестом.
У топоніміці
Руський князь Ярослав Мудрий на честь свого святого покровителя Георгія заснував і назвав такі міста: Юр’єв (Гюргій, нині Тарту) і Юріїв Російський (зараз Біла Церква).
Посилання і література
- «Чудеса св. Георгія ». Текст VII-IX ст., Рос. яз.
- Страждання святого і славного великомученика Георгія, написане магістром Федором Дафнопат
- Освячення церкви святого великомученика Георгія в Києві
- Влас Михайлович Дорошевич. «У землі обітованої. У гробниці Георгія Побідоносця »
- Георгій, великомученик / / Православна енциклопедія
Сайт: Вікіпедія
